Cuatro injusticias epistémicas en los currÃculos universitarios de filosofÃa en Colombia: anglo-eurocentrismo, racismo, sexismo y humanismo
DOI:
https://doi.org/10.15332/25005375.7604Palabras clave:
injusticias epistémicas, currÃculo, filosofÃaResumen
Se plantea que los currÃculos universitarios actuales de filosofÃa se soportan en estructuras curriculares que conllevarÃan diversas modalidades de injusticias epistémicas, a saber: (1) el anglo-eurocentrismo, (2) el racismo, (3) el sexismo y (4) el humanismo. Con base en esta premisa, la cual se considera inscrita en la trayectoria histórica de los epistemicidios occidentales, se propone la necesidad de decolonización del currÃculo universitario de filosofÃa en las universidades colombianas. Se plantea como un proyecto urgente de acción educativa que, de modo inmediato, contribuirÃa a contrarrestar las diversas modalidades de injusticias epistémicas y, transitivamente, impulsarÃa la materialización de lo que aquà se denomina justicia curricular. Esto no solo serÃa provechoso para mejorar y transformar los currÃculos de filosofÃa en el nivel de educación superior y el paulatino enriquecimiento epistemológico de la filosofÃa, sino que también aportarÃa a un reconocimiento saludable de la pluridiversidad en la universidad.Citas
Al-i ahmad, J. (1984). Occidentosis. A Plague from the West. Mizan Press Berkeley.
Alcoff, L. (2003). Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy. Rowman & Littlefield.
Antony, L. (2012). Different Voices or Perfect Storm: Why are There So Few Women in Philosophy? Journal of Social Philosophy, 43(3), 227-55. https://doi.org/10.1111/j.1467-9833.2012.01567.x
Belle, K. (2011). Being a Black Woman Philosopher: Reflections on Founding the Collegium of Black Women Philosophers. Hypatia, 26(2), 429-37. https://doi.org/10.1111/j.1527-2001.2011.01172.x
Bernal, L. (2020). Descolonizar la historia de la tradición filosófica en Colombia: la necesidad de reevaluar los postulados historiográficos actuales. Cuadernos de FilosofÃa Latinoamericana, 41(123), 149-165.
Bettcher, T. (2018). ‘When Tables Speak’: On the Existence of Trans Philosophy. Daily Nous (May 30, 2018).
Botts, et ál. (2014). What Is the State of Blacks in Philosophy? Critical Philosophy of Race, 2(2), 224-42.
Braidotti, R. (2013). Lo posthumano. Gedisa.
Braidotti, R. (2020). El conocimiento posthumano. Gedisa.
Calhoun, C. (2009). The Undergraduate Pipeline Problem. Hypatia, 24(2), 216-23.
Castro-Gómez, S. (2007). Decolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes. En: S. Castro-Gómez y Grosfoguel, R. (2007). El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporáneos y Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar.
Davis, E. (2016). Typecasts, Tokens, and Spokespersons: A Case for Credibility Excess as Testimonial Injustice. Hypatia, 31(3), 485-501. https://doi.org/10.1111/hypa.12251
Davis, E. (2021). A Tale of Two Injustices: Epistemic Injustice in Philosophy. En J. Lackey (Ed.), Applied Epistemology. https://doi.org/10.1093/oso/9780198833659.003.0010
Dussel, E. (2010). El siglo XXI: nueva edad en la historia de la filosofÃa en tanto diálogo mundial entre tradiciones filosóficas. Signos filosóficos, 12(23), 119-140.
Farieta, A., Gómez, M. y Almeida, S. (2015). Análisis comparativo de los planes de estudio de filosofÃa en Colombia. Parte 1: generalidades y flexibilidad. Folios, (42), 87.104.
Farieta, A. (2018). Análisis comparativo de los planes de estudio de los programas de pregrado en filosofÃa en Colombia, segunda parte: contenidos. Folios, (48), 167-191. https://doi.org/10.17227/folios.48-8142
Fricker, M. (2017). Injusticia epistémica. El poder y la ética del conocimiento. Herder Editorial.
Garfield, J. y Van Norden, B. (2016). If Philosophy won’t Diversify Let’s Call It What It Really Is. The Stone, The New York Times.
Grosfoguel, R. (2006). Actualidad del pensamiento de Césaire: redefinición del sistema mundo y producción de utopÃa desde la diferencia colonial. En A. Césaire (Ed.), Discurso sobre el colonialismo (pp. 147-172). Ediciones Akal.
Grosfoguel, R. (2011). Racismo epistémico, islamofobia epistémica y ciencias sociales coloniales. Tabula Rasa, 14, 341-355.
Grosfoguel, R. (2013). Racismo/sexismo epistémico, universidades occidentalizadas y los cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI. Tabula Rasa, 19, 31-58.
Grosfoguel, R., Hernández, R. y Rosen, E. (2016). Decolonizing the Westernized University: Interventions in Philosophy of Education fron Within and Without. Lexington Books.
Haslanger, S. (2008). Changing the Ideology and Culture of Philosophy: Not by Reason (Alone). Hypatia 23(2), 210-23. https://doi.org/10.1111/j.1527-2001.2008.tb01195.x
Hutton, S. (2019). Women, philosophy and the history of philosophy. British Journal for the History of Philosophy, 27(4), 684-701. https://doi.org/10.1080/09608788.2018.1563766
Lee, E. (2017). Interview. En J. Yancy (Ed.), On Race: 34 Conversations in a Time of Crisis. University Press, 231-6.
MartÃn-Alcoff, L. (2018). La cuestión del eurocentrismo: Žižek, Vallega y la filosofÃa latinoamericana. En M. Moraña (Ed.), Sujeto, descolonización, transmodernidad. Debates filosóficos latinoamericanos (pp. 69-84). Iberoamericana.
Mbembe, A. (2016). Decolonizing the university: New directions. Arts & Humanities in Higher Education, 15(1), 29-45.
Mbembe, A. (2018). PolÃticas de la enemistad. Futuro Anterior Ediciones.
Narayan, U. (2003). What’s a Brown Girl Like You Doing in the Ivory Tower? Or, How I Became a Feminist Philosopher. En: Alcoff (Ed.), Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy. Rowman & Littlefield, 81-93.
Paraskeva, J. (2011). Conflicts in Curriculum Theory. Challenging Hegemonic Epistemologies. Palgrave Macmillan.
Paraskeva, J. (2018). ¿Qué sucede con la teorÃa crÃtica (curriculum)? La necesidad de sobrellevar la rabia neoliberal sin evitarla. En R. Vásquez Recio (Coord.), Reconocimiento y bien común en educación. Ediciones Morata.
Paraskeva, J. (2020). Justicia contra el epistemicidio. Hacia una breve crÃtica de la razón occidental moderna. Con-Ciencia Social (segunda época), 3, 157-174. https://doi:10.7203/con-cienciasocial.3.16795
Peters, M. (2015). Why is My Curriculum White? Educational Philosophy and Theory, 47(7), 641-646.
Russell, C. (2019). On Black Women, ‘In Defense of Transracialism,’ and Imperial Harm. Hypatia, 34(2), 176-94.
Santos, B. (2017a). Justicia entre saberes: epistemologÃas del Sur contra el epistemicidio. Ediciones Morata.
Santos, B. (2017b). Decolonising the University: the Challenge of Deep Cognitive Justice. Cambridge Scholars Publishing.
Santos, B. (2019b). Más allá de la imaginación polÃtica y la teorÃa crÃtica eurocéntricas. UtopÃa y Praxis Latinoamericana, 24(86).
Snaza, N., Applebaum, P., Bayne, S., Carlson, D., Morris, M., Rotas, N., Sandlin, J., Wallin, J. y Weaver, J. (2014). Toward a Posthumanist Education. Journal of Curriculum Theorizing, 30(2), 39-55.
Torres-Santomé, J. (2011). La justicia curricular. El caballo de Troya de la cultura escolar. Ediciones Morata.
Tuck, E. y Yang, K. W. (2021). La descolonización no es una metáfora. Tabula Rasa, 38, 61-111.
Van Norden, B. (2017). Taking Back Philosophy: A Multicultural Manifesto. Columbia University Press.
Waters, A. (2003). Structural Disadvantage and a Place at the Table: Creating a Space for Indigenous Philosophers to Be More Proactively Involved in Decision Making Forums Affecting the Emergence and Impact of Indigenous Philosophers of the Americas. American Philosophical Association Committee on American Indians in Philosophy.
Whyte, K. (2017). Indigenous Research and Professional Philosophy in the U.S. En Krishnamurti (Ed.), Featured Philosopher.
https://politicalphilosopher.net/2017/02/03/featured-philosopher-kyle-whyte/
Wilson, Y. (2017). How Might We Address the Factors that Contribute to the Scarcity of Philosophers Who Are Women and/or of Color? Hypatia, 32(4), 853-61.
Yancy, G. (1998). African-American Philosophers: 17 Conversations. Routledge.
Yancy, G. (2008). Introduction: Situated Black Women’s Voices in/on the Profession of Philosophy. Hypatia 23(2), 155-9.
Yancy, G. (2015). Through the Crucible of Pain and Suffering: African-American philosophy as a gift and the countering of the western philosophical metanarrative. Educational Philosophy and Theory, 47(11), 1143-1159. https://doi.org/10.1080/00131857.2014.991499
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Los autores mantienen los derechos sobre los artÃculos y por tanto son libres de compartir, copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la obra bajo las condiciones siguientes:
Reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciante (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace de su obra).
Cuadernos de FilosofÃa Latinoamericana está bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
La Universidad Santo Tomás conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia anteriormente mencionada.
