El acontecimiento del cuerpo en la Regla de San Benito
The Event of the Body in the Rule of Saint Benedict
O acontecimento do corpo na Regra de São Bento
Resumen (es)
La Regla de san Benito no solo ha sido una norma de vida al interior de los monasterios, sino que ha tenido enormes repercusiones en la conformación de la cultura occidental. Nuestro propósito en este estudio es analizar la concepción que la Regla posee del cuerpo y, a partir de ahí, poder extraer reflexiones que puedan ser interesantes para una comprensión del cuerpo estrictamente filosófica. En este sentido, se mostrará cómo en la Regla el cuerpo, que siempre es legislado y movido por un pensamiento, es entendido como un acontecimiento engendrado y no solo como un organismo natural ya hecho. También se argumentará en torno a las claras exhortaciones que hay en la Regla benedictina para que el pensamiento del cuerpo sea constituido entre los monjes y el abad con el objetivo de hacerlo sano, satisfecho e imputable. Finalmente, se describirá cómo el cuerpo del monje es la primera instancia para pensar también la ciudad y el mundo, es decir, cómo la constitución del cuerpo entre los monjes tiene frutos cívicos y universales.
Resumen (en)
The Rule of Saint Benedict has not only served as a guideline for monastic life but has also had significant implications for the shaping of Western culture. This study aims to analyze the conception of the body in the Rule and, based on that, extract relevant insights for a strictly philosophical understanding of the body. In this context, it will be demonstrated how, in the Rule, the body, always governed and guided by thought, is perceived as an event in the making rather than merely a pre-existing natural organism. The study will also argue regarding the clear exhortations found in the Benedictine Rule, encouraging the monks and the abbot to shape the understanding of the body in a way that makes it healthy, content, and accountable. Finally, the study will describe how the monk's body serves as the primary instance for contemplating and thinking the city and the world, i.e., how its constitution among the monks has civic and universal outcomes.
Resumen (pt)
A Regra de São Bento não só tem sido uma norma de vida ao interior dos monastérios, mas também tem tido enormes repercussões na conformação da cultura ocidental. Nosso propósito neste estudo é analisar a concepção que a Regra possui do corpo e, a partir daí, poder extrair reflexões que possam ser interessantes para uma compreensão do corpo estritamente filosófica. Nesse sentido, será mostrado como na Regra, o corpo, que sempre é legislado e movido por um pensamento, é entendido como um acontecimento engendrado e não só como um organismo natural já feito. Também, será argumentado em torno das claras exortações que há na Regra beneditina para que o pensamento do corpo seja constituído entre os monges e o abade, com o objetivo de fazê-lo sadio, satisfeito e imputável. Finalmente, será descrito como o corpo do monge é a primeira instância para pensar também a cidade e o mundo, quer dizer, como a constituição do corpo entre os monges tem frutos cívicos e universais.
Referencias
Agamben, G. (2017). El uso de los cuerpos, Homo Sacer IV, 2. Pre-Textos.
Auer, J. (1979). El mundo creación de Dios. Herder.
Badiou, A. (1999). San Pablo. La fundación del universalismo. Antrophos.
Castrillo, D. (2013). “El estatuto del cuerpo en el psicoanálisis: del organismo viviente al cuerpo gozante”. En J. Rivera y M. López (Eds.), El cuerpo. Perspectivas filosóficas. Universidad Nacional de Educación a Distancia [UNED].
Colombás, M. G. (1993). La Regla de san Benito. BAC.
Davy, G. (1922). La foi jurée. Étude sociologique du probléme du contrat. La formation du lien contractual. Alcan.
Dawson, C. (1995). La religión y el origen de la cultura occidental. Encuentro.
De Certeau, M. (Febrero de 1982). Histoire de corps. Esprit, 179-187: https://www.jstor.org/stable/45106092
Delatte, P. (1913). Commentaire sur la Règle de saint Benoit. Plon.
Duch, Ll. y Mélich, J. C. (2005). Escenarios de la corporeidad. Antropología de la vida cotidiana 2/1. Trotta.
Dussel, E. (2019). El humanismo helénico. El humanismo semita. Las Cuarenta.
Dussel, E. (2018). Las metáforas teológicas de Marx. Siglo XXI.
Engels, F. (23 de abril de 2022). El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre. Archivo Marx-Engels: https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/1876trab.htm
Fiorenza F. P. y Metz J. B. (1970). L’uomo come unità di corpo e di anima. En J. Feiner y M. Löher (Eds.), Mysterium salutis, tomo 4. Queriniana.
Foucault, M. (1980). Microfísica del poder. Ediciones de la Piqueta.
Freud, S. (1992). Obras completas, tomo XIV. Amarrortu.
Gaos, J. (2010). La caricia. En VV. AA., Cuerpo vivido. Encuentro.
Gergen, K. (2015). El ser relacional. Desclée De Brouwer.
Gregorio Magno. (2010). Vida de San Benito y otras historias de santos y demonios. Trotta.
Guyon, G. (2003). Un grand juriste européen: Saint Benoît de Nursie. Cuadernos de Historia del Derecho, 19, 49-70.
Ireneo de Lyon. (2016). Obras escogidas. Contra las herejías. Demostración de la enseñanza apostólica. Clie.
Juan Pablo II. (10 de julio de 2022). Carta apostólica Sanctorum altrix (1980). https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_letters/1980/documents/hf_jp-ii_apl_11071980_sanctorum-altrix.html
Juan Pablo II. (13 de julio de 2022). Exhortación apostólica Reconciliatio et Penitentia (1984). https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_02121984_reconciliatio-et-paenitentia.html
Kelsen, H. (1960). Teoría pura del derecho. Eudeba.
Le Breton, D. (2002). Antropología del cuerpo y modernidad. Nueva visión.
Le Breton, D. (2002). La sociología del cuerpo. Nueva visión.
Le Breton, D. (1994). Lo imaginario del cuerpo en la tecnociencia. Reis, 68, 197-210.
Leclercq, J. (1999). Consideraciones monásticas sobre Cristo en la edad media. Desclée De Brouwer.
Leclercq, J. (2009). El amor a las letras y el deseo de Dios. Sígueme.
Le Goff, J. y Truong, N. (2016). Una historia del cuerpo en la Edad Media. Paidós.
López Sainz, M. (2013). La existencia como corporeidad y carnalidad en la filosofía de M. Merleau-Ponty. En J. Rivera y M. López (Eds.), El cuerpo. Perspectivas filosóficas. Universidad Nacional de Educación a Distancia [UNED].
Macintyre, A. (2007). After Virtue. A Study in Moral theory. University of Notre Dame Press.
Manicardi, L. (2005). Il corpo. Edzioni Qiqajon.
Martini, C. M. (2000). Sul corpo. Centro Ambrosiano.
Merleau-Ponty, M. (1994). El fenómeno de la percepción. Planeta.
Moulin, L. (1980). La vita quotidiana secondo san Benedetto. Jaca Book.
Mounier, E. (1995). Lettere sul dolore. Rusconi.
Nancy, J. L. (2006). 58 indicios sobre el cuerpo. Extensión del alma. La Cebra.
Nesmy, C. (1963). San Benito y la vida monástica. Aguilar.
Nietzsche, F. (2021). Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Alianza.
Nietzsche, F. (1992). La ciencia jovial. ‘La gaya scienza’. Monte Ávila.
Péguy, C. (1988). Œuvres en prose complètes (vol. II). Gallimard.
Péguy, C. (1992). Œuvres en prose complètes. Gallimard.
Ratzinger, J. (2017). Y Dios se hizo hombre. Encuentro.
Romano, C. (2012). El acontecimiento y el mundo. Sígueme.
Rombach, H. (2004). El hombre humanizado. Antropología estructural. Herder.
Sánchez Godoy, R. (2013). El cuerpo dentro de una ontología histórica de nosotros mismos. La aproximación al cuerpo en la obra de Foucault. En J. Rivera y M. López (Eds.), El cuerpo. Perspectivas filosóficas. Universidad Nacional de Educación a Distancia [UNED].
Sesboüé, B. (2000). Creer. Invitación a la fe católica para las mujeres y los hombres del siglo XXI. San Pablo.
Supiot, A. (2012). Homo juridicus. Ensayo sobre la función antropológica del derecho. Siglo XXI.
Tertulliani, Q. S. F. (1858). De resurrectione carnis. Dorffling y Franke.
Voltaire, F. M. (1822). Dictionnaire philosophique, tome premier. Chez L’Eiteur.
Waal, E. (2006). Buscando a Dios. Tras las huellas de san Benito. Sígueme.
Zizioulas, I. (2003). El ser eclesial. Sígueme.
Zizioulas, I. (2009). Comunión y alteridad. Sígueme.
Cómo citar
Licencia
Derechos de autor 2023 Universidad Santo Tomás
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Avisos de derechos de autor propuestos por Creative Commons
Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de Creative Commons que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.
Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.
Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada.
Análisis está bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
La Universidad Santo Tomás conserva los derechos patrimoniales de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia anteriormente mencionada.
