Fantasmagórica en la Modernidad: cuerpos e identidades expulsas
Abstract (en)
Mujeres, negros, indios y aquella physis que inspiró a los presocráticos fueron separados e invisibilizados de la Modernidad. No solo mediante una racionalidad subjetiva que se endosaba ser faro de luz, sino también a través de las transformaciones en las relaciones sociales que habían servido como fundamento de aquella. Los cuerpos de mujeres y negros debían ser sometidos a trabajos sin valor, y las primeras, además, a ser fuente reproductora de trabajadores libres; indios y naturaleza, a ser seres irracionales que en el mejor de los casos sirven como folclor y entretención romántica de ese pasado del que Latinoamérica no se siente partícipe. Todas y cada una de esas identificaciones fluctúan expulsando de la modernidad a sujetos que pueden ser despojados de su fuerza de trabajo para la acumulación de riqueza y el afianzamiento de las condiciones que hicieron posible la existencia del capital como un sistema político, social, económico y cultural. La visibilización y reivindicación de esa subalternidad aparentemente denota la superación de la realidad actual y se presenta como la opción más viable en medio de las emergencias en las que se encuentra la Modernidad y todo su entramado fantasmagórico.
References
Álvarez, A. (1985). Descartes: la razón, única guía del hombre. Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 12, 12-44.
Beckles, H. y Shepherd, V. (1991). Caribbean slave society and economy: A student reader. Nueva York: The New Press. Casas, B. de las (s. f.).
Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Recuperado de http://aix1.uottawa.ca/~jmruano/relacion.pdf
Clastres, (1978). La sociedad contra el estado. Barcelona: Virus.
Descartes, R. (2010). Discurso del método. Madrid: Espasa-Calpe.
fao (2009). Cerrar la Brecha: el Programa de la fao para la igualdad de género en la agricultura y el desarrollo rural. Recuperado de https://tinyurl.com/yygryn3z
Federici, S. (2010). Calibán y la bruja. Madrid: Traficante de Sueños.
Federici, S. (2014). La inacabada revolución feminista. Bogotá: Desde Abajo.
Foucault, M. ( 2017). La arqueología del saber. México: Siglo xxi.
Gramsci, A. (1981). Escritos Politicos (1917-1933): La Teoría General Del Marxismo En Gramsci. México: Siglo xxi.
Gabriel, A. y Manganelli, M. (2010). Teoría del valor-trabajo: los enfoques de Smith y Ricardo. Universidad del Cema. Recuperado de https://tinyurl.com/yxbck2ft
Hegel, G. W. F. (1971). Filosofía de la historia. Barcelona: Zeus.
Hobbes, T. (2017). Leviatán. México: fce.
Horkheimer, M. y Adorno T. W. (1994). Dialéctica de la Ilustración. Madrid: Trotta.
James, C. L. R. (2003). Los jacobinos negros: Toussaint l’Ouverture y la Revolución de Haití. México: fce.
Locke, J. (2006). Segundo tratado sobre el gobierno civil: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del obierno civil. Madrid: Alianza.
Losurdo, D. (2015). A luta de classes:uma história política e filosófica. São Paulo: Boitempo.
Mariátegui, J. C. (2007). Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima:Biblioteca Ayacucho.
Marx, K. (28 de diciembre de 1846). Carta a Pável Vasílievich Annenkov. Recuperadode https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m28-12-46.htm
Marx, Karl. (1974). Páginas escogidas de Marx para una ética socialista, ed. Maximilien Rubel. Buenos Aires: Amorrortu.
Marx, K. (2009). El capital. Tomo iii: el proceso de producción del capital. Madrid: Siglo xxi.
Marx, K. (2010). El capital. Tomo i: el proceso de acumulación del capital. Madrid: Siglo xxi.
Moratal, L. (2016). El estado de naturaleza como fundamento del artificio politico.
Hobbes, Locke, Rousseau. Eikasia, 71, 297-344.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En Cuestiones y Horizontes. Buenos Aires: clacso.
Rivera Cusicanqui, S. (2010). Ch’ixinakax utxiwa: una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores. Buenos Aires: Ed. Tinta Limon.
Souza Filho, C. F. M. de (2017). A essência socioambiental do constitucionalismo latinoamericano. Revista da Faculdade de Direito da ufg, 41(1), 197-215.
Veracruz, A. de la (2004). Sobre el dominio de los indios y la guerra justa. México: unam.
Wallerstein, I. (2012). El capitalismo histórico, Madrid, S. xxi.
Wood, E. M. (2016). Los orígenes agrarios del capitalismo. Monthly Review, Selecciones en Castellano, 3(2), 1-25.
Zabaleta, R. (1986). Lo nacional-popular en Bolivia. México: Siglo xxi.
How to Cite
License
Authors retain the rights to their articles and are therefore free to share, copy, distribute, perform, and publicly communicate their work under the following conditions:
- Appropriate credit must be given to the work in the manner specified by the author or licensor, provided that such attribution does not suggest endorsement by the author or licensor of the user or of the way the work is used.
Cuadernos de Filosofía Latinoamericana is published under the Creative Commons Attribution–NonCommercial–ShareAlike 4.0 International License (CC BY-NC-SA 4.0).
Universidad Santo Tomás retains the economic rights (copyright) to all published works and encourages and permits their reuse in accordance with the terms of the above-mentioned license.
