La espiritualidad como cosmogénesis en la perspectiva de la soteriología cristiana
Spirituality as Cosmogenesis. From the Perspective of Christian Soteriology
Resumen (es)
infidelidad humana a su vocación creativa, que ha puesto a la Tierra en un peligro de índole apocalíptica. Ante este escenario, la soteriología cristiana requiere una revisión profunda de su espiritualidad como cosmogénesis, definida esta como la creación y nueva creación del Dios trino, un horizonte que exige concebir la espiritualidad como colaboración en la acción del Creador. Si bien las soteriologías grecolatinas y modernas lograron avances (como la defensa de la encarnación plena o la liberación intramundana), la teología contemporánea sacrificó una comprensión más amplia de la creación, cayendo en un enfoque antropocéntrico y abstracto.
Superando esta limitación, con este artículo buscamos una conversión ecológica, en línea con la “ecología integral” de Laudato si. La espiritualidad como cosmogénesis es praxis cristiana que implica un cambio epistémico para reconocer que “todo está conectado”. La invitación para el cristiano es la participación en la fe y en el amor que Dios tiene por su creación, articulando fe, ciencia y cuidado del planeta, y luchando con esperanza ante la catástrofe previsible. El objetivo final es amar al mundo como Dios lo ama para colaborar en su plenitud escatológica
Resumen (en)
This article examines the current ecological crisis, perceived as a manifestation of human infidelity to its creative vocation, which has put the Earth in an apocalyptic danger. Faced with this scenario, Christian soteriology requires a profound revision of its spirituality as cosmogenesis, defined as the creation and new creation of the triune God, a horizon that demands conceiving spirituality as collaboration in the Creator's action. Although Greco-Latin and modern soteriologies made advances (such as the defense of full Incarnation or intramundane liberation), contemporary theology sacrificed a broader understanding of creation, falling into an anthropocentric and abstract approach. Overcoming this limitation, this article seeks an ecological conversion, in line with the “integral ecology” of Laudato si'. Spirituality as cosmogenesis is Christian praxis that implies an epistemic change to recognize that “everything is connected”. The invitation for the Christian is participation in the faith and love that God has for his creation, articulating faith, science, and care for the planet, and struggling with hope in the face of foreseeable catastrophe. The ultimate goal is to love the world as God loves it, to collaborate in its eschatological fullness.
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