Movimientos sociales y libertad: un análisis desde la filosofía del derecho
Social movements and freedom: An analysis from the philosophy of law
Movimentos sociais e liberdade: uma análise a partir da filosofia do direito
Resumo (pt)
A liberdade teve grande influência na construção dos movimentos sociais, uma vez que entre as utopias construídas pelos seres humanos no século XVIII encontra-se a construção de subjetividades. Nessa linha de pensamento, o conceito de liberdade transgride nos movimentos sociais, pois introduz em cada indivíduo avaliações morais; no entanto, os fatores pessoais obedecem a dinâmicas econômicas. Cada movimento social faz uso de sua liberdade moral e coloca em prática sua própria ideologia; portanto, os elementos geracionais e suas necessidades são determinantes para compreender os motivos pelos quais as pessoas saem às ruas em busca de reivindicar direitos sociais. O dinheiro modifica a necessidade e, por sua vez, empodera os atos de resistência social, invertendo as relações de poder. Sob essa lógica, a lei é o primeiro dispositivo de controle empregado pelas instituições para manter a ordem na sociedade; o nível de importância do constituinte primário tem grande incidência na normatividade emitida pelo legislativo, pois o objetivo é converter a liberdade de expressão e de locomoção em outra forma de manipulação da sociedade. Dessa forma, seu telos é acomodar as necessidades da comunidade em benefício de um governo despótico. Consequentemente, a liberdade, como direito humano, constitui um mecanismo de poder que pressiona os governos a gerar mudanças estruturais em um país onde prevalece a democracia. O poder político, por meio da lei, regula os comportamentos da população com o objetivo de manter o controle social, acomodando as necessidades da maioria de acordo com os caprichos do governante.
Resumo (es)
La libertad fue de gran incidencia en la construcción de los movimientos sociales, ya que dentro de las utopías construidas por los seres humanos en el siglo XVIII se encuentra la construcción de subjetividades. En ese orden de ideas, el concepto de libertad transgrede en los movimientos sociales, pues introduce en cada individuo valoraciones morales; sin embargo, los factores personales obedecen a dinámicas económicas. Cada movimiento social hace uso de su libertad moral y pone en ejecución su propia ideología, por ende, los elementos generacionales y sus necesidades son determinantes para comprender los motivos por los cuales la gente sale a las calles en busca de reivindicar derechos sociales. El dinero modifica la necesidad y a su vez empodera los actos de resistencia social, invirtiendo las relaciones de poder. Bajo esa lógica, la ley es el primer dispositivo de control empleado por las instituciones para mantener el orden dentro de la sociedad; el nivel de importancia del constituyente primario tiene alta incidencia en la normatividad emitida por el legislativo, pues el fin es convertir la libertad de expresión y de locomoción en otra forma de manipulación de la sociedad. De esta manera, su telos es acomodar las necesidades de la comunidad para beneficio de un gobierno despótico. Por consiguiente, la libertad, como derecho humano, constituye un mecanismo de poder que presiona a los gobiernos para generar cambios estructurales en un país donde prima la democracia. El poder político, por intermedio de la ley, regula las conductas de la población con el fin de mantener el control social, acomodando las necesidades de las mayorías de acuerdo con los caprichos del gobernante.
Resumo (en)
Freedom had a significant impact on the construction of social movements, as within the utopias built by humans in the 18th century lies the construction of subjectivities. In this context, the concept of freedom influences social movements by introducing moral values into each individual; however, personal factors are subject to economic dynamics. Therefore, each social movement uses its moral freedom to implement its own ideology. Consequently, generational elements and their needs are crucial to understanding the reasons why people take to the streets to claim social rights. Moreover, money modifies necessity and, in turn, empowers acts of social resistance, reversing power relations. Under this logic, the law is the primary control mechanism used by institutions to maintain order within society. Thus, the importance of the primary constituent has a significant impact on the regulations issued by the legislature, as the aim is to turn freedom of expression and movement into another form of societal manipulation, where its purpose is to adjust the community’s needs for the benefit of a despotic government. Consequently, freedom as a human right constitutes power games that pressure governments to generate structural changes within a country where democracy prevails. Therefore, political power, through the law, regulates the behavior of the population to maintain social control, adjusting the needs of the majority according to the whims of the ruler.
Referências
Arendt, H. (2016). La condición humana (R. Gil Novales, Trad.). Barcelona: Paidós. (Obra original publicada en 1958).
Arendt, H. (2022). Los orígenes del totalitarismo (Trad. Guillermo Solana). Madrid: Alianza Editorial. (Obra original publicada en 1951).
Barranco, M. (2000). Notas sobre la libertad republicana y los derechos fundamentales como límites al poder. Derechos y libertades: Revista de Filosofía del Derecho y derechos humanos, 5(9), 65-92.
Cabrera Suárez, L. A. (2020). Ponderación de los derechos constitucionales: principios y valores en Colombia. DIXI, 22(1), 1-17. https://doi.org/10.16925/2357-5891.2020.01.06
Campillo, A. (2008). El concepto de lo político en la sociedad global. Herder.
Cárdenas Sierra, C. A. & Guarín Ramírez, E. A. (2016). Filosofía política y Teoría del Derecho (filosofía del lenguaje, lingüística y teoría de la argumentación). Tomás de Aquino en diálogo con Bobbio, Rawls, Chomsky y Alexy. IUSTA, 2(29). https://doi.org/10.15332/s1900-0448.2008.0029.01
Cujabante-Villamil, X. A., Villalba-García, L. F. y Fernández-Osorio, A. E. (2022). Seguridad multidimensional, contrato social y relaciones internacionales. Via Inveniendi Et Iudicandi, 17(2), 60-80. https://doi.org/10.15332/19090528.8764
Fitzpatrick, P. (2010). El derecho como resistencia: modernismo, imperialismo, legalismo. Siglo del Hombre Editores.
Foucault, M. (1983). El sujeto y el poder. En H. Dreyfus y P. Rabinow, Michel Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica (pp.241-260 ).
Foucault, M. (2001). Defender la sociedad. Curso en el College de France (1975 1976). Fondo de Cultura Económica.
Foucault, M. (2014). Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones (Trad. Julia Varela y Fernando Álvarez-Uría). Barcelona: Paidós.
Gadamer, H.-G. (2001). Verdad y método (A. Agud Aparicio & R. de Agapito, Trads.). Salamanca: Sígueme. (Obra original publicada en 1960).
Gamba Triviño, A. (2022). Enfoques latinoamericanos en el estudio de los movimientos sociales. Campos en Ciencias Sociales, 10(1). https://doi.org/10.15332/25006681.7663
García Otero, R. C. (2023). Conflicto armado en Colombia: un análisis desde las “nuevas guerras”. IUSTA, 57. https://doi.org/10.15332/25005286.9082
Godoy Arcaya, Ó. (2004). Libertad y consentimiento en el pensamiento político de John Locke. Revista de Ciencia Política (Santiago), 24(2), 159-182. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-090X2004000200009
Goldhamer, H., & Shils, E. (1977). The Mobility of Social Class. Chicago: Aldine Publishing Company.
Gusfield, J. R. (1977). Protest, reform, and revolt: A reader in social movements. New York: Wiley.
Hobbes, T. (2004). Leviatán, o de la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil (M. S. Sato, trad.). Fondo de Cultura Económica.
Latorre-Iglesias, E. L., Donzis, R. H., Caamaño Yusti, A. U. y Lindo Montañez, G. P. (2023). Grobalización, precariedad laboral y e-paranoias: la cara oculta de la narrativa globalizante. IUSTA, 59, 97-118. https://doi.org/10.15332/25005375.9652
Locke, J. (1994). Segundo tratado sobre el gobierno civil (C. Mellizo, trad.). Alianza Editorial.
Molina Garzón, A. L., Gallego Betancourth, M. L., Cardoso González, R., Serrador Osorio, L. E., Martínez Goyeneche, J. A., Rojas Guevara, J. U., Fernández Osorio, A. E., Cervantes Estrada, L. C., Rubio, D., & Villaizon Castro, E. (2022). La protesta social en Colombia: análisis, comprensión e identificación de sus tendencias y perspectivas. Dirección de Educación Policial. https://doi.org/10.22335/EDNE.63Morón, M. (2015). Movimientos sociales, nueva razón de Estado y la estigmatización de la protesta social en Colombia. Jurídicas CUC, 11(1), 329-344. https://revistascientificas.cuc.edu.co/juridicascuc/article/view/706
Naranjo Navas, C. P., Naranjo Navas, A. D. y Navas Labanda, C. (2018). Sobre el discurso alrededor de las ideas de revolución en América Latina. IUSTA, 2(49), 169-192. https://doi.org/10.15332/1900-0448.2018.0049.07
Negri, A. (2015). El poder constituyente: ensayo sobre las alternativas de la modernidad (S. Frabotta y R. Sánchez Cedillo, trad.). Traficante de Sueños.
Oppenheim, L. (1968). International law: A treatise. Vol. I: Peace (8th ed., H. Lauterpacht, Ed.). London: Longmans, Green & Co.
Prieto Bernal, H. F. (2002). Resistir a la administración total de la vida (Vol. 4). Universidad del Bosque.
Rawls, J. (2021). Teorías de la Justicia. Fondo de Cultura Económica.
Rousseau, J.-J. (1996). El contrato social. Madrid: Alianza Editorial.
Sábato, E. (2007). La resistencia. Barcelona: Seix Barral.
Salgado, S. (2024). Seguridad jurídica y sandbox regulatorio: evaluación crítica y recomendaciones. IUSTA, 61, 149-170. https://doi.org/10.15332/25005286.10701
Torres Carrillo, A. (2009). Acción colectiva y subjetividad: un balance desde los estudios sociales. Revista Folios, (30), 51-74. https://www.redalyc.org/pdf/3459/345941360004.pdf
Vargas, J. C. (2011). Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt y la manipulación de la legalidad (El desafío totalitario de la ley). Iuris Tantum: revista Boliviana de Derecho, (11), 114-131. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4818639
Como Citar
Licença

Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Los autores mantienen los derechos sobre los artículos y por tanto son libres de compartir, copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la obra bajo las condiciones siguientes:
Reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciante (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace de su obra).
Revista IUSTA está bajo una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)

La Universidad Santo Tomás conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia anteriormente mencionada.




