Conocimientos que se encuentran: territorios, lenguajes y comunidades en transformación

Resumen (es)

Para la Revista Campos es muy especial presentar el siguiente número por dos razones: por ser el primero que se desarrolla desde la nueva jefatura editorial y por la manera en que sus aportes académicos configuran un diálogo donde, pese a la apertura temática de la convocatoria, los territorios, los lenguajes y las comunidades en transformación son los actantes —al decir de Bruno Latour— que moldean y dinamizan los campos de los social hoy. Este número reúne investigaciones que interpelan una pregunta compartida: ¿cómo se produce, circula y habita el conocimiento cuando se le ancla a los territorios y a las comunidades que lo sostienen? En un tiempo atravesado por urgencias sociales, ambientales y tecnológicas, los artículos proponen rutas para pensar la educación, la cocina como patrimonio, la protesta y el espacio público, las juventudes y el género, la empresa arraigada en saberes ancestrales, la historia de las organizaciones familiares y la ciencia abierta. El hilo que los enlaza es claro: el conocimiento es una práctica social y, como tal, requiere diálogo intercultural, memoria, imaginación política y herramientas contemporáneas que lo hagan verificable, compartible y transformador.

Resumen (en)

For Campos journal, it is particularly special to present this issue for two reasons: first, because it is the first to be produced under the new editorial leadership; and second, because the academic contributions within it form a dialogue in which—despite the open-ended nature of the call for papers—territories, languages, and communities in transformation are the “actants”—to borrow Bruno Latour’s term—that shape and energize the social fields of today. This issue brings together research that addresses a shared question: how is knowledge produced, circulated, and inhabited when it is anchored to the territories and communities that sustain it? In an era marked by social, environmental, and technological urgencies, the articles propose pathways for thinking about education, cuisine as heritage, protest and public space, youth and gender, enterprise rooted in ancestral knowledge, the history of family organizations, and open science. The thread that links them is clear: knowledge is a social practice and, as such, requires intercultural dialogue, memory, political imagination, and contemporary tools that make it verifiable, shareable, and transformative.