El papel de la justicia social como interviniente en la paz judía: la tsedaqá
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
Publicado
jul 1, 2020
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Tania María García Arévalo
http://orcid.org/0000-0002-4100-445X
http://orcid.org/0000-0002-4100-445X
Resumen
Uno de los preceptos de la religión judía, contenido tanto en la ley escrita como en la ley oral, es el de la tsedaqá. Este concepto, que podría traducirse como “rectitud”, se aproximaría al ámbito de la justicia social, en el sentido de que su objetivo sería paliar o revertir aquellas situaciones de desigualdad contenidas dentro de la sociedad a través de los actos de caridad de sus integrantes. Su práctica continuada por parte de los piadosos llevaría, por lo tanto, al tikkun ha-olam; esto es, a conseguir una mejora de la sociedad cuya consecuencia final sería la reparación del mundo, ya que el objetivo de paz estaría completo o más próximo a su conclusión. En estas páginas nos centraremos en el desarrollo de este término y en el modo en que ha sido transmitido oralmente a través de la literatura en época contemporánea como valor dentro de una cultura educativa.
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
Palabras Clave
justicia social, paz, judaísmo, literatura contemporánea, actos de caridad, cultura educativa
Referencias
Alba Cecilia, A. (2004). Derecho judío. Ilu. Revista de ciencias de las religiones, (11), 11-24.
Brooks, R. (1983). Support for the Poor in the Mishnaic Law of Agriculture: Tractate Peah. Chico, CA: Scholars Press.
Brooks, R. (1990). Peah: The Talmud of the Land of Israel: A Preliminary Translation and Explanation (vol. 2). Chicago: The University of Chicago Press.
Cantera, F. e Iglesias, M. (2000). Sagrada Biblia. Versión crítica sobre los textos hebreo, arameo y griego. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Fraijó, M. (1985). Jesús y los marginados. Utopía y esperanza cristiana. Madrid: Ediciones Cristiandad.
García Arévalo, T. M. (2016). La tradición lingüística y literaria judeo-árabe de la Edad Media a la Edad Moderna a través de la colección Ma’aseh Sadiqim. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Gómez Pineda, L. A. (2016). Consecuencias prácticas de la shālôm y su relación con la justicia hebrea. Franciscanum, 165(43), 203-222.
Gurfinkiel, A. G. (2017). Pensamiento económico en la tradición judía, con especial referencia a Moisés ben Maimónides: la perspectiva austriaca. Procesos de Mercado: Revista Europea de Economía Polític, 14(1), 213-255.
Herranz Pascual, C. (1997). Los sabios del Talmud. Barcelona: Riopiedras.
Idareta-Goldaracena, F. (2016). La tzedaká en la ética de E. Lévinas y A. Salomon: hacia una ética de mínimos para el trabajo social. Irahila, (62), 127-139.
Jeremías, J. (1997). Jerusalén en tiempos de Jesús. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Kellner, M. (1995). La ética judía. En P. Singer (ed.), Compendio de ética. Madrid: Alianza.
Martínez, A. E. (2009). “Una esquina de tu corazón” (Peah): la Mishná y su compasión por los necesitados. Revista Latinoamericana de Teología, 26(76), 71-88.
Neusner, J. (2003). Dictionary of Ancient Rabbis. Peabody, Mass.: Hendrickson.
Rosenthal, G. S. (2005). Tikkum ha-olam: The Metamorphosis of a Concept. The Journal of Religion, 85(2), 214-240.
Sherwin, B. (2014). Tikkun Olam: A Case of Semantic Displacement. Jewish Political Studies Review, 25(3-4). DOI: https://doi.org/10.5569/1134-7147.62.09
Spicq, C. (1979). Dios y el hombre en el Nuevo Testamento. Salamanca: Secretariado Trinitario.
Brooks, R. (1983). Support for the Poor in the Mishnaic Law of Agriculture: Tractate Peah. Chico, CA: Scholars Press.
Brooks, R. (1990). Peah: The Talmud of the Land of Israel: A Preliminary Translation and Explanation (vol. 2). Chicago: The University of Chicago Press.
Cantera, F. e Iglesias, M. (2000). Sagrada Biblia. Versión crítica sobre los textos hebreo, arameo y griego. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Fraijó, M. (1985). Jesús y los marginados. Utopía y esperanza cristiana. Madrid: Ediciones Cristiandad.
García Arévalo, T. M. (2016). La tradición lingüística y literaria judeo-árabe de la Edad Media a la Edad Moderna a través de la colección Ma’aseh Sadiqim. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Gómez Pineda, L. A. (2016). Consecuencias prácticas de la shālôm y su relación con la justicia hebrea. Franciscanum, 165(43), 203-222.
Gurfinkiel, A. G. (2017). Pensamiento económico en la tradición judía, con especial referencia a Moisés ben Maimónides: la perspectiva austriaca. Procesos de Mercado: Revista Europea de Economía Polític, 14(1), 213-255.
Herranz Pascual, C. (1997). Los sabios del Talmud. Barcelona: Riopiedras.
Idareta-Goldaracena, F. (2016). La tzedaká en la ética de E. Lévinas y A. Salomon: hacia una ética de mínimos para el trabajo social. Irahila, (62), 127-139.
Jeremías, J. (1997). Jerusalén en tiempos de Jesús. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Kellner, M. (1995). La ética judía. En P. Singer (ed.), Compendio de ética. Madrid: Alianza.
Martínez, A. E. (2009). “Una esquina de tu corazón” (Peah): la Mishná y su compasión por los necesitados. Revista Latinoamericana de Teología, 26(76), 71-88.
Neusner, J. (2003). Dictionary of Ancient Rabbis. Peabody, Mass.: Hendrickson.
Rosenthal, G. S. (2005). Tikkum ha-olam: The Metamorphosis of a Concept. The Journal of Religion, 85(2), 214-240.
Sherwin, B. (2014). Tikkun Olam: A Case of Semantic Displacement. Jewish Political Studies Review, 25(3-4). DOI: https://doi.org/10.5569/1134-7147.62.09
Spicq, C. (1979). Dios y el hombre en el Nuevo Testamento. Salamanca: Secretariado Trinitario.
Cómo citar
García Arévalo, T. M. (2020). El papel de la justicia social como interviniente en la paz judía: la tsedaqá. Campos En Ciencias Sociales, 8(2). https://doi.org/10.15332/25006681/6014
Sección
Artículos
Esta obra está bajo licencia internacional Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 4.0.
Los autores mantienen los derechos sobre los artículos y por tanto son libres de compartir, copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la obra bajo las condiciones siguientes:
Reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciante (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace de su obra).
Campos en ciencias sociales está bajo una licencia Creative Commons - 4.0 Colombia License.
La Universidad Santo Tomás conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia anteriormente mencionada.
