La revista Magistro (ISSN: 2011-8643 | e-ISSN: 2500-543X) se complace en informar a sus lectores que, siguiendo la política editorial de la VUAD, se ha fusionado con la Revista Interamericana de Investigación, Educación y Pedagogía, RIIEP de la Universidad Santo Tomás. Para conocer los requisitos para publicación los invitamos a ingresar a RIIEP y consultar los directrices para autores. Magistro se publicó entre enero del 2007 (vol. 1 nº 1) y julio del 2014 (vol. 8 n.º 16). • ISSN: 2011-8643 • e-ISSN: 2500-543X
Universidad Santo Tomás, Bogotá-Colombia
A pesar de los diferentes modelos de investigación que los docentes emplean como una forma de conocer con profundidad la enseñanza, el aprendizaje y la escolaridad que se da en el aula para mejorar su desarrollo profesional; la noción de docente-investigador no se ha materializado en una definición única que pueda aplicarse en cualquier contexto, lo cierto es que esta relación: docencia–investigación, se ha ido enriqueciendo de acuerdo a las concepciones de sus autores. Para ello, partamos de lo que ya en 1997 plateaba Paulo Freire.
Página Legal Vol. 7 N° 13 Enero - Junio 2013
Volumen 6, Número 12, Julio - Diciembre de 2012
Volumen 6, Número 12, Junio - Diciembre de 2012
Volumen 6, Número 11 (Enero - Junio de 2011)
El presente artículo retoma los resultados obtenidos con la investigacióntitulada Fundamentación de la articulación del proceso imaginativo en lavida y la importancia de su educación ilustrada mediante una didácticaen filosofía moderna. Las ideas que comparto están alimentadas con laexperiencia docente que he acumulado, aunque, en su mayoría, emulan,parafrasean y repiten apartados del tercer capítulo de la tesis, “La educaciónen la posibilidad”. De esta manera, el lector que pase por estas líneasencontrará mayores desarrollos en la publicación mencionada.
Curso programático curricular (componente curricular)
Este artículo presenta una propuesta de diseño curricular alternativo, elCurso Programático Curricular (componente curricular), coherente con lastendencias actuales de los procesos formativos, los principios de flexibilidad,interdisciplinariedad, integralidad curricular y con los lineamientosde un modelo pedagógico–curricular por competencias, producto deun proceso pedagógico–investigativo de varios años en instituciones deeducación superior, que se encuentra en su etapa de desarrollo final, comoobjeto de estudio en la línea de investigación curricular del programa deMaestría en Educación de la Universidad Santo Tomás.
modelo pedagógico–curricular por competencias
El sujeto de la educación: ¿a quién se educa y quién educa? Una reflexión desde Estanislao Zuleta
En este artículo se trae a colación el pensamiento educativo del colombiano Estanislao Zuleta Velásquez, quien ofrece una visión del sujeto de la educación, el cual no es singular, sino plural, que abarca las relacionesentre discente y docente. El escrito caracteriza al sujeto de la educación como algo complejo que se enmarca en el proceso de la educabilidad humana. Las relaciones discente–docente deben ser entre iguales; entonces,se rompe el esquema maestro–alumno, según el cual uno es el poseedor del conocimiento y el otro un simple receptor de éste. Se plantea así una educación filosófica, anclada en la realidad, que cuestione e interpele elentorno, que no comulgue con dogmas, sino que sea abierta, incluyentey permita el desarrollo de todas las posibilidades humanas.
* El artículo es un resultado del grupo de investigación Fray Saturnino Gutiérrez O.P.
Filosofía de la educación en Colombia y América Latina
adscrito a la Facultad de Filosofía de la Univ
La educación es una nota o una característica de la sociedad, o mejor,era una característica de la sociedad: ella se encargaba de gestionarla yseguir su desarrollo. Con el paso de los años, la escuela o la educación han ido pasando a manos de particulares o, como suele denominarse,a “entidades privadas”, y la sociedad ha perdido su protagonismo y sugestión sobre la educación. Por tanto, la escuela no incide en los procesos sociales, pues no forma para la sociedad, para ejercer un rol en ella, es decir, no forma ciudadanos. El presente ensayo busca señalar cómo la sociedad debe recuperar ese protagonismo en el proceso educativo paraque éste, a su vez, se convierta en el motor de desarrollo social, económicoy cultural de las naciones. Por supuesto, antes de llegar a estos nivelesde protagonismo y de aplicación, se deben clarificar y comprender losconceptos que rigen el acto de la enseñanza–aprendizaje para que logren generar la sinergia propia de una educación sólida y fundamentada entodos los protagonistas que conforman la comunidad educativa.
Multiculturalismo y nuevos movimientos sociales: una mirada desde una educación a la diversidad
Nuestros pasados de conquista, dominio y control se mantienen entre nosotros a través de señales como la educación masiva, el consumo, la intolerancia y el racismo. Los nuevos movimientos sociales, hoy concentradosfuertemente en los asuntos culturales de identidad y raza, nos ayudan a repensar una pedagogía que nos conduzca a una educación para la diversidad. El análisis de la realidad, el denuncio y la visión críticade los modelos educativos que poseemos nos pueden ayudar en estecamino, cuyas conclusiones no se alcanzan a vislumbrar en este momentode nuestra historia.
El pensamiento complejo y los desafíos de la educación del siglo XXI
La educación en América Latina reclama hoy un nuevo paradigma acorde con nuestra mentalidad, desde un espectro pluridimensional; exige una orientación al reconocimiento de su sabiduría ancestral, a la integración de sus creencias, sus sensibilidades, su ciencia y su sentido vital, para generar una comprensión interna desde eluso apropiado de todas sus facultades, que propicie la auto–eco–organización y la sabiduría de nuestros ancianos y antepasados. Edgar Morin pretende que, a partir de la “reforma de la educación” se puedan articular los saberes para lograr el pensamiento complejo necesario para que las nuevas generaciones respondan a las exigencias del nuevo milenio. Esto saberes son: el científico, el lógico, el simbólico, elpoético y el demencial complejizador. Éstos harán parte de la formación integral indispensable para generar el entendimiento interdisciplinario y holístico que nos exige hoy el mundo globalizado.
Currículo para situarse en el mundo en torno a la educación superior
Con miras a presentar alternativas de comprensión frente a la teoría curricular,este texto busca abrir horizontes de sentido sobre la relación entrecurrículo, contextos, maestro y educación superior. En un primer momento,se hace una aproximación a los principales escenarios socioculturalesque determinan de algún modo el ejercicio de la educación superior, entrelos que se destacan: el sujeto y la subjetividad, la tensión entre lo globaly lo local, la sociedad del conocimiento, la política global y la sociedadcivil. Luego, en un segundo apartado, se presenta el currículo como unaposibilidad de transformación y de resignificación de la práctica pedagógicade los maestros. Finalmente, se muestra la necesidad de formar enlo humano, en términos de la transformación sociocultural, como opciónfundamental de la educación superior y del currículo.
Crisis de la política y la libertad en las democracias modernas
El artículo brinda una mirada profunda al tema de la crisis de la políticaactual y su relación con el concepto y las manifestaciones de la libertady la democracia, tomando como fundamentos teóricos las propuestasde James Buchanan y Hannah Arendt. Ambos autores justifican desdediferentes ángulos la evolución que dichos conceptos han tenido en lahistoria de la humanidad y establecen diversas reflexiones con respectoa su influencia en los roles asumidos por el Estado, y por los individuosque este gobierna. De esta manera, el artículo se remite a describirdesde los autores los roles del Estado, y su relación con la libertad, laautoridad y la perspectiva que para los individuos genera el conceptode política y su efecto dentro de las dinámicas sociales que actualmentereflejan un atraso y aislamiento propios de las masas que se encuentrancada vez más alejadas de la ejecución de acciones que les permitanparticipar y juzgar la toma de decisiones a nivel político.
El etnocentrismo de Richard Rorty: Influencia en the Law of Peoples de John Rawls
En el presente texto se analizará el problema del etnocentrismo solidarioque sustenta Richard Rorty y cómo, a partir de esta idea, se puede hacertambién un análisis de The Law of Peoples de John Rawls, abordando loque clásicamente se ha definido como etnocentrismo y tomando comopunto de referencia el análisis que Bhikhu Parekh hace del monismomoral y del pluralismo. También se revisará el debate que sostiene Rortycon Clifford Geertz acerca del etnocentrismo. Por último, se repasarála defensa de Rorty al liberalismo político de Rawls, quien consideraque éste es un buen ejemplo de su propia propuesta filosófico-políticaetnocéntrica.
Convencionalismo Jurídico y Nominalismo de Estado. Una lectura de la coyuntura política Colombiana desde la semántica Hobbesiana.
El artículo reconstruye algunos aspectos de la semántica hobbesianadesde una perspectiva social y analiza su vigencia frente a la interpretaciónde la coyuntura política colombiana. Este enfoque no constituyeun anacronismo, dado que las concepciones políticas y semánticas formuladaspor Thomas Hobbes constituyen un marco teórico válido paracomprender las circunstancias actuales. En particular, se destaca la relaciónentre política y lenguaje, que pone al descubierto las manipulacionesideológicas y las formas de poder subyacentes al discurso estatal. Estetema es relevante porque ilustra cómo la reivindicación de los DerechosHumanos es estigmatizada como una práctica discursiva de izquierda,cuyos efectos sediciosos deben ser neutralizados por las elocuciones discursivas oficiales y legítimas, derivadas de la autoridad estatal.
W. F. Hegel y la Fundamentación Filosófica de la Educación en Derechos Humanos
El presente artículo se enmarca en el proyecto de investigación que darazón de la fundamentación filosófica de la educación en Derechos Humanos.El rastreo de las ideas para esta fundamentación al llegar a Hegelrecibe en su sistema un lugar intermedio entre la familia y el mundo real–lo universal–, para fundamentar la educación y respeto de los derechos,para el autor nacido en Stuttgart en 1770 y representante del espíritu desu tiempo, todo tiene sustento en la libertad como derecho originario.Las ideas de la educación consecuentemente con en el desarrollo dela libertad, reciben entonces un claro fundamento y reconocimiento delderecho de los individuos a ser educados para hacer efectivo el ejerciciode todos sus derechos.
El Emilio publicado por Juan Jacobo Rousseau, en 1762, centra su preocupaciónen la educación del individuo. Afirma que todo: “está bienen el niño al salir de las manos del autor de la naturaleza y que tododegenera en las manos del hombre”. Con esta afirmación, se da inicioen este texto, a la trayectoria recorrida por Rousseau a propósito de suconcepción de niño y de educación, como un efecto de la relación conla naturaleza, con los hombres y con las cosas, en la medida que: lanaturaleza tiene que ver con el desarrollo interno de las facultades y delos órganos, el hombre tiene que ver con la educación, en tanto enseñael uso que se puede hacer de esas facultades y de esos órganos y conlas cosas porque enseñan lo que nuestra propia experiencia nos da aconocer.2 Sin embargo, en sus discusiones, privilegia la relación del niñocon las cosas. Con estas precisiones, en el presente artículo se pretendemostrar la trayectoria propuesta por Rousseau sobre la concepción deniño y de educación.
Más allá del paradigma del consenso y del conflicto: Modelo del encuentro educativo.
En este artículo se da una mirada a la educación para el siglo XXI apartir del análisis del Quehacer Educativo, lo que supone una reflexiónen un tiempo y espacio atravesados por el cambio permanente y veloz,la complejidad, el reduccionismo, la liviandad, la liquidez de los valoresy de la responsabilidad personal-social de cada uno y de toda la sociedad.Por eso, entendido el quehacer educativo como humanización, personalización y socialización, es que se presentan algunas reflexionesreferidas al paradigma del consenso y del conflicto, en torno al cual sepropone un modelo alternativo que promueva una educación desde la perspectiva del “encuentro interpersonal”. Modelo del encuentro que supone una práctica pedagógicaque responde a la visión Humanista-Personalista y Dialógica de lo educativo en contexto.
Estudio Mundial sobre educación en situaciones de emergencia. Informe de Angola.
El documento ofrece una mirada general de la situación de la educación en Angola, país que ha sidoafectado enormemente por varias etapas de conflicto armado a lo largo de su historia, en donde la poblacióncivil ha tenido continuos obstáculos de acceso a oportunidades educativas de calidad. Ademásde ello, también registra una serie de datos estadísticos y referencias que permite observar el impacto dela falta de cobertura y acceso del servicio educativo durante y después del conflicto, como consecuenciade la poca financiación y bajo nivel de formación de profesores que caracterizaron la etapa de conflicto.Finalmente, el texto expone una serie de estrategias y proyectos avalados por entidades gubernamentales,ONG y agencias de las Naciones Unidas con el fin de hacer frente a dichas problemáticas, que engran medida se enfocaron directamente a niños, jóvenes y mujeres, grupos que fueron consideradoscomo objetivos principales en el reestablecimiento del servicio educativo, indicando además el rol quedichas instituciones deben desempeñar en un país en emergencia educativa.
Beethoven escribe desde su experiencia subjetiva y habilidad como compositor, el sentir de la época cuando la monarquía decae y asciende el espíritu liberal. En este contexto, al igual que la Novena Sinfonía, instrumentos, coros y voces se unen a través del diálogo en medio del trascurrir de la obra repitiendolos versos de Schiller. Después de esta descripción, el presente artículo confrontalos aspectos estéticos de la obra de Beethoven con los problemas de la lógica en Frege y la experiencia en Husserl.
DE LA MUDEZ DE LA PALABRA A LA ELOCUENCIA DEL GESTO. ALGUNAS OBSERVACIONES DE WITTGENSTEIN SOBRE ARTE
El presente artículo plantea una lectura de Wittgenstein desde la perspectiva estética. El autor expresa en el Tractatus Logico Philosophicus la obligatoriedad del callar cuando de las cosas no se puede decir nada, pero el callar hace mención del significado del objeto, no implicando la condena a la mudez absoluta.Aquí tiene cabida el arte, como un fenómeno previo al silencio, al que se accede sólo cuando se capta el más allá de los límites, esto es, la esencia de lo místico.
LA UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS Y SU CONTRIBUCIÓN EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÓN A DISTANCIA EN COLOMBIA
La Universidad Santo Tomás ha contribuido en el campo de la Educación Abierta y a Distancia en Colombia desde el año 1975 con diferentes programas tanto en Educación como en Ciencias y Tecnologías, cumpliendo así 31 años de experiencia en esta modalidad y consolidándose históricamente como la Institución Educativa con más prestigio e historia del país. La Vicerrectoría de Universidad Abierta y a Distancia, encargada de esta modalidad orienta toda su labor educativa en el conocimiento contextualizado, en la docencia, la ciencia y la tecnología, la investigación y lo valida en la proyección social que tiene como principios fundamentales: la persona humana que busca realizar un proyectode vida, el saber para el servicio y el compromiso social en la búsqueda del bien común; al mismo tiempo que responde a las urgencias de hoy y a la demandas y posibilidades nacionales e internacionales.
HACIA UNA COMPRENSIÓN DE LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS DE COLOMBIA DE 1950 A 1990
El presente artículo hace un recuento sobre las transformaciones políticas enColombia durante gran parte del siglo XX. En el campo educativo señala lasreformas e intereses de los gobiernos a partir de la década de 1950, para darle un viraje a la perspectiva de la educación ya no como elemento formativo, sino como preparación para el entorno productivo. He allí el énfasis de los temas económicos con los cuales y extensamente inicia la disertación.
ROGER GARAUDY Y LA REFORMA DE LA EDUCACIÓN EN CUBA (1962)
El nuevo régimen instaurado en Cuba desde 1959 necesitó de la reforma educativa para orientar ideológicamente los destinos y el sostenimiento de la Revolución.En este contexto, Roger Garaudy como miembro del Partido Comunista Francés y catedrático de la Sorbona, estuvo en La Habana para exponer–entre otros- el tema de la enseñanza no dogmática del marxismo como exigencia para los nuevos planes de Educación Superior en Cuba. Esta insistencia y lo aprendido por el autor francés estando en el país antillano, comienza para él un nuevo periodo de problemas teóricos, una nueva etapa en su pensamiento.